Святой Николай

  Святой Николай


Самым любимым святым в Православии во многих странах является Святой Николай. Имя Николай обозначает «повелитель народов». В России вплоть до конца девятнадцатого столетия имя Николай было самым популярным именем у новорожденных. В честь Николая названо множество соборов и церквей. К Святому Николаю, которого в народе называют Чудотворцем и Угодником, всегда обращались за чудом, заступничеством, за помощью и советом. Если о многих святых мы знаем только по легендам, то за образом Святого Николая стоит реальный человек, живший в III столетии н.э. в Малой Азии. В 2009 году в Манчестерском университете с помощью новейших технологий ученые реконструировали образ Святого Николая. Оказалось, что это был невысокий смуглый человек с карими глазами, выступающими скулами и квадратным подбородком. 

Предстоятель Грузинской Церкви - за новый предмет

Предстоятель Грузинской Церкви — за новый предмет
Патриарх Илия II: «Мы должны сделать все, чтобы ввести в школах предмет «подготовка к семейной жизни»

Католикос-Патриарх всея Грузии Илия IIКатоликос-Патриарх всея Грузии Илия II выступил с инициативой внедрить в школьное обучение новый предмет, который будет готовить будущее поколение к семейной жизни, сообщает Благовест-инфо со ссылкой на Geotimes.ge.
Патриарх Илия II заявил об этом во время презентации Фонда демографического возрождения. Предстоятель Грузинской Церкви затронул тему демографических проблем в стране и отметил, что их можно преодолеть.
«Грузия преодолеет эти проблемы, если мы окажем содействие и сделаем всё. Первое, на что надо обратить внимание, это низкий уровень семей, низкая культура. Мы должны сделать всё для того, чтобы ввести в школах предмет – «подготовка к семейной жизни», – сказал он.

ОПК как элемент достойного образования

Обыденная картина. Литургия закончена, молебен отслужен и заупокойная лития отзвучала. Утро сменил день. Я уже пообедал в трапезной и теперь прибираюсь в Алтаре. Чищу кадило и кадильный ящик, протираю пыль с полок и шкафов, пылесошу ковры и мою полы. Наружная дверь ведущая из пономарки на улицу предусмотрительно закрыта на замок, хотя мне и приходится несколько раз выносить из Алтаря вёдра с использованной при уборке водой. Однако, попробуй – не закрой дверь…

Какой бы день ни стоял на дворе – будний или праздничный, тишину моего рабочего уединения то и дело нарушает настойчивый стук в запертую дверь. Это пришли помолиться в храм мои соотечественники. Большинство из них – люди крещённые. А потому храм время от времени посещают. Но, поскольку в храме бывают редко, то ещё не догадываются, что заходить в жилище Божие подобает не через Алтарь, а с другой стороны. Из-за двери доносятся недоумённые голоса – чего это, мол, церковь закрыта? Как же поставить свечи приобретённые в лавке (она у нас находится отдельно). Потом, правда, народ быстро догадывается, что можно и в другую дверь попробывать пройти, и недоумение вскоре разрешается. А через какое-то время в алтарную дверь вновь раздаётся стук…

Каждый раз слыша этот звук, я невольно вспоминаю про предмет Основы Православной Культуры, чьему вверению в школьную программу столь сопротивляются неции. Причём не успокаивает противников ОПК даже тот факт, что сей предмет планируется как факультативный. Будь моя воля, я бы ввёл ОПК как обязательный предмет во все школы Российской Федерации. Как известно, ОПК это не религиозная, а культурологическая дисциплина. Знать основы культуры государствообразующей и культурообразующей религии своей страны должен, на мой взгляд, любой мало-мальски образованный человек. А иначе, о каком всестороннем развитии может идти речь?! Веровать в Бога или не веровать – личное дело каждого, как и вопрос выбора конфессии, но не знать с какой стороны зайти в храм основной конфессии твоей родной земли…. Это называется – быть иностранцем в собственной стране! Семьдесят лет вавилонского пленения большевичков не прошли даром для нашего народа. Поистине из нас сделали Иванов не помнящих родства!

Вряд ли среднестатистический немец будет ломиться в кирху через чёрный ход, или среднестатистический француз пытаться прорваться в костёл через Алтарь. И это при том, что с воцерковлением лютеран и католиков Европы дела обстоят пожалуй похуже, чем у нас. Но, даже не живя полноценной приходской жизнью, эти люди являются носителями своей национальной культуры.

Конечно, те люди, которые, движимые желанием пообщаться с Богом в храме, пытаются проникнуть для этого в Алтарь не виноваты в том, что не знают родной культуры. Так их воспитали в тоталитарном государстве, которое попробывало бросить вызов Небесам и вырвать из народной культуры Бога. Богоборческое государство, как и любая утопия, в конце-концов рухнуло («Аще Господь не созиждет град, всуе бде стрегий»), но душу народную покалечить оно успело…

Сегодня надо «собирать камни». Больше нет государственной цензуры в области традиционных ценностей. И потому введение в школьную программу предмета ОПК – необходимая мера по исправлению той грустно-смешной ситуации, когда наши соотечественники просто не знают с какой стороны зайти в храмы, в которые ещё несколько поколений назад ходили их предки.

ОПК – не проповедь религии, но обучение основам конфессиональной культуры основной конфессии родной страны. А об особом месте в культуре нашей Родины именно православия сказано в преамбуле федерального закона. Это – законодательно признанный факт.

Причём я уверен, что вводить сей предмет надо не факультативно, а именно как обязательный, наравне с историей и родной литературой. Ведь и оба этих предмета так же связаны в той или иной мере с православием. И то, что далеко не все из учеников являются православными, никак не должно влиять на то, изучать или не изучать им культуру основной государство и культурообразующей конфессии страны. Ведь не все писатели, но литературу изучают все. И не все историки, но, опять же, историю должен знать любой мало-мальски образованный гражданин.

Тогда и не будем мы народом Иванов не помнящих родства.